হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) এর বিয়ে

আর যদি তোমরা ভয় কর যে, এতীম মেয়েদের হক যথাথভাবে পুরণ করতে পারবে না, তবে সেসব মেয়েদের মধ্যে থেকে যাদের ভাল লাগে তাদের বিয়ে করে নাও দুই, তিন, কিংবা চারটি পর্যন্ত। আর যদি এরূপ আশঙ্কা কর যে, তাদের মধ্যে ন্যায় সঙ্গত আচরণ বজায় রাখতে পারবে না, তবে, একটিই অথবা তোমাদের অধিকারভুক্ত দাসীদেরকে; এতেই পক্ষপাতিত্বে জড়িত না হওয়ার অধিকতর সম্ভাবনা। [আন-নিসা: ৩]

হিজরতের অষ্টম বছরের শেষে, এই আয়াত নাজিল হওয়ার সময় রাসূলুল্লাহ (সাঃ) এর চারজনের অধিক স্ত্রী ছিল। তিনি তাদের একজনকে ও ছাড়েন নি এবং তার সমস্ত স্ত্রীর সাথে সম্পর্ক চালিয়ে যান। এটির কারণ চারের অধিক স্ত্রীর সাথে বিবাহ তাঁর জন্য নির্দিষ্ট।

রাসূলুল্লাহ (সাঃ) চারজনের অধিক স্ত্রীর সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন এবং তাদের সাথে বিবাহের ক্ষেত্রে অনুমতি পবিত্র কোরআনের আয়াত দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে।

আল্লাহ তায়ালা বলেছেন:

“হে নবী! আপনার জন্য আপনার স্ত্রীগণকে হালাল করেছি, যাদেরকে আপনি মোহরানা প্রদান করেন। আর দাসীদেরকে হালাল করেছি, যাদেরকে আল্লাহ আপনার করায়ত্ব করে দেন এবং বিবাহের জন্য বৈধ করেছি আপনার চাচাতো বোন, ফুফাতো বোন, মামাতো বোন, খালাতো বোনকে যারা আপনার সাথে হিজরত করেছে। কোন মুমিন নারী যদি নিজেকে নবীর কাছে সমর্পন করে (অর্থাৎ নবীর কাছে মোহরানা না চায়), নবী তাকে বিবাহ করতে চাইলে সেও হালাল। এটা বিশেষ করে আপনারই জন্য-অন্য মুমিনদের জন্য নয়; (নবী হিসেবে) আপনার অসুবিধা দূরীকরণের উদ্দেশ্যে। মুমিনগণের স্ত্রী ও দাসীদের ব্যাপারে যা নির্ধারিত করেছি আমার জানা আছে। আল্লাহ ক্ষমাশীল, দয়ালু।” (আল-আহযাব:৫০)

এই আয়াতে বলা হয়েছে: "কেবলমাত্র [নবী] আপনার জন্য এক বিধান, বাকি মুমিনদের জন্য নয়।" আয়াতে খَالِصَةً۬ খলিসা (বিতরণ) শব্দটি একটি মৌখিক বিশেষ্য যা এর পূর্বে যা ঘটেছিল তা নিশ্চিত করে অর্থাৎ আল্লাহ আপনাকে যা নির্দিষ্ট করে দিয়েছেন তা বৈধ করার অনুমতি দিয়ে আপনার জন্য একটি বিধান ব্যবস্থা করা হয়েছে।

সুতরাং নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিবাহকে অনুকরণের উদাহরণ হিসাবে গ্রহণ করা উচিত নয় বা আইনী আলোচনার বিষয় হিসাবে বিবেচনা করা উচিত নয় কারণ তারা তাঁরই একমাত্র অনন্য। পুরুষ ও মহিলার দৃষ্টিকোণ থেকে রাসূলুল্লাহ (সাঃ) -এর বিবাহের বাস্তবতা ইঙ্গিত দেয় না যে এই বিবাহ যৌন ও প্রজনন প্রবৃত্তির সন্তুষ্টির জন্য ছিল বরং একজন নবীর বিবাহ ছিল।

খাদিজা (রাঃ) এর সাথে বিবাহ

ঐতিহাসিক বাস্তবতায় ফিরে এসে আমরা দেখতে পাই যে রাসূলুল্লাহ (সাঃ) খাদিজা (রাঃ) -কে তেইশ বছর বয়সে বিবাহ করেছিলেন। খাদিজা (রাঃ) ২৮ বছর তাঁর স্ত্রী ছিলেন। তিনি নবুওয়াতের একাদশ বছরে হিজরতের দু'বছর আগে, বয়কটের দলিলটি ছাড়ার কয়েকমাস পরে, ৬২০ খ্রিস্টাব্দে তায়েফ সফর হওয়ার কিছুক্ষণ আগে মারা যান। তখন রাসূলুল্লাহ (সাঃ) এর পঞ্চাশ বছর বয়স ছিল।

রাসূলুল্লাহ (সাঃ) বিবাহের সময় থেকে খাদিজা (রাঃ) -এর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত একাধিক স্ত্রীর বিবাহের সম্ভাবনা নিয়ে চিন্তা করেননি এবং এটি এমন এক সময় ছিল যখন আরবদের মধ্যে বহুবিবাহ একটি বহুল প্রচলিত রীতি ছিল।

রাসূলুল্লাহ (সাঃ) এর নবুওয়াতের পূর্বে সতেরো বছর খাদিজা (রাঃ) এর সাথে একটি শান্ত ও প্রশান্ত জীবন যাপনের সাথে কাটিয়েছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাঃ) নবুওয়াতের পরে দাওয়াতের জীবনে এবং কুফরের চিন্তার বিরুদ্ধে লড়াইয়ের প্রায় এগারো বছর তাঁর সাথে ছিলেন। তবুও তিনি আর বিয়ে করার বিষয়টি বিবেচনা করেননি।

খাদিজা (রাঃ) এর সাথে তাঁর জীবনকালে বা তাঁর বিয়ের আগে রাসূলুল্লাহ (সাঃ) সম্পর্কে জানা যায়নি যে তিনি অজ্ঞতার যুগে (জাহিলিয়ায়) আকর্ষণীয় মহিলাদের আকর্ষণের দ্বারা প্রলুব্ধ হয়েছিলেন যেখানে এই মনোভাবগুলি মানুষকে প্রলুব্ধ করতে ব্যবহৃত হত।

পঞ্চাশ বছর পেরিয়ে যাওয়ার পরে ও রাসূলুল্লাহ (সাঃ) এর মধ্যে হঠাৎ করে এমন পরিবর্তন ঘটেছিল, এমন দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করা আমাদের পক্ষে স্বাভাবিক নয় যেখানে তিনি কেবল এক স্ত্রীর সন্তুষ্ট নন, বরং তিনি দশ স্ত্রীকে বিয়ে না করা অবধি বিবাহ চালিয়ে যান। তিনি ষষ্ঠ দশকে পাঁচ বছরের মধ্যে সাতজনের অধিক স্ত্রী সংগ্রহ করেছিলেন এবং ষষ্ঠ দশকের বাকী সাত বছরে এবং সপ্তম দশকের শুরুর দিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নয় জন স্ত্রীকে একত্র করেছিলেন।

এইরকম বয়সে এই বিবাহগুলি কি স্ত্রীলোক এবং যৌন মিলনের জন্য আকাঙ্ক্ষাকে দায়ী করা যেতে পারে? অথবা এমন কি অন্য উদ্দেশ্য ছিল, যা জীবনের বাস্তবতার দ্বারা আবশ্যক, যা রাসূলুল্লাহ (সাঃ) নিযুক্ত ছিলেন? অর্থ্যাৎ যে বার্তাটি তিনি মানুষের কাছে পৌঁছে দেওয়ার জন্য আদেশপ্রাপ্ত ছিলেন । এই বিষয়টি বোঝার জন্য আসুন আমরা রাসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর বিয়ে সম্পর্কে আরও বিস্তারিতভাবে পরীক্ষা করি।

আয়েশা (রাঃ) এর সাথে বিবাহের চুক্তি করা

নবুয়তের একাদশতম বছরে, যে বছর খাদিজা (রাঃ) মারা গেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাঃ) তাঁর সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন। তিনি পঞ্চাশ বছর বয়সী ছিলেন এবং তাঁর বন্ধু আবু বকর (রাঃ) এর কন্যা আয়েশা (রাঃ) কে প্রস্তাব দিয়েছিলেন। আবু বকর (রাঃ) ছিলেন প্রথম ব্যক্তি যিনি পুরুষদের মধ্য থেকে তাঁর নবুওয়াতকে বিশ্বাস করেছিলেন। আয়েশা (রাঃ) যখন মাত্র ছয় বছরের ছিলেন তখন রাসূলুল্লাহ (সাঃ) তার সাথে বিবাহ চুক্তি করেছিলেন, তবে তিনি নয় বছর বয়সে অথাৎ পূর্ণ বয়স্ক হওয়ার পরে বয়ঃসন্ধিকালে পৌঁছা পর্যন্ত তিন বছরের জন্য তাকে গ্রহণ করেননি, যা হিজরতের পরে ঘটেছিল।

সাওদা বিনতে জামা (রাঃ) এর সাথে বিবাহ

যাইহোক, রাসূলুল্লাহ (সাঃ) আয়েশা (রাঃ) -এর সাথে বিবাহবন্ধনের সময় চুক্তি করেছিলেন এবং তিনি সাওদা বিনতে জামা (রাঃ) কে বিয়ে করেছিলেন। সাওদা (রাঃ) ছিলেন আল-সুকরান (রাঃ) এর স্ত্রী। আল-সুকরান (রাঃ) আবসিনিয়ায় পাড়ি জমান এমন মুসলমানদের মধ্যে অন্যতম হলেও মক্কায় ফিরে এসে মারা যান। সাওদা (রাঃ) স্বামীর সাথে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং তিনি তাঁর সাথে হিজরত করেছিলেন। তিনি একইরকম অসুবিধাগুলি ও কষ্ট সহ্য করেছিলেন এবং তাঁরও একইরকম ক্ষতির মুখোমুখি হয়েছিল।

সাওদার স্বামী মারা যাওয়ার পরে রাসূলুল্লাহ (সাঃ) তাকে বিবাহ করেছিলেন। সওদা (রাঃ) সুন্দরী ছিলেন বা তিনি ধন-সম্পদ বা স্থায়ীত্বের অধিকারী ছিলেন বলে কোন খবর পাওয়া যায়নি, যা পার্থিব দিক থেকে যে কোনও বিষয় রাসূলুল্লাহ (সাঃ) কে তার সাথে বিবাহিত করতে প্রভাবিত করে। যেহেতু রাসূলুল্লাহ (সাঃ) তাঁর স্বামীর মৃত্যুর পরে তাকে বিয়ে করেছিলেন, তাই এ থেকে আমরা একমাত্র অনুধাবন করতে পারি যে তিনি তাকে সমর্থন করার জন্য এবং তাকে মুমিনদের মায়ের পদে উন্নীত করার জন্য তাকে বিবাহ করেছিলেন। তিনি হিজরত করার সময় তিনি সাওদা (রাঃ) - এর ঘরটিকে মসজিদের নিকটে করেন। এটিই রাসূলুল্লাহ (সাঃ) তাঁর স্ত্রীদের জন্য নির্মিত প্রথম বাড়ি।

আয়েশা (রাঃ) কে গ্রহণ

অতঃপর আনসার ও মুহাজিরীনদের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব প্রতিষ্ঠার পরে হিজরতের প্রথম বছরে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আয়েশা (রাঃ) এর সাথে তাঁর বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন এবং তিনি তাকে সাওদার (রাঃ) বাড়ির পাশে রাখেন যা ছিলো মসজিদের কাছাকাছি। এর মাধ্যমে রাসূলুল্লাহ (সা:) এর প্রথম উজির (সহকারী) এবং বন্ধু আবু বকর আস-সিদ্দিক (রাঃ) রাসূলুল্লাহ (সা:) এর সাথে দেখা করার জন্য তার বাড়িতে আসতে পারতেন।

হাফসা (রাঃ) এর সাথে বিবাহ

হিজরার দ্বিতীয় বছরে বদরের যুদ্ধের পরে এবং উহুদের আগে তিনি হযরত উমর (রাঃ) এর মেয়ে হাফসাকে (রাঃ) বিয়ে করেছিলেন। হাফসা (রাঃ) রাসূলুল্লাহ (সা:) -এর সাথে বিবাহের পূর্বে হানিশ (রাঃ) - এর স্ত্রী ছিলেন, যিনি প্রাথমিকভাবে ইসলামে ধর্মান্তরিত একজন ছিলেন। হানিশ (রাঃ) মারা যাওয়ার সাত মাস পরে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বিবাহ করলেন। হাফসা (রাঃ) কে বিয়ে করে তিনি রাসূলুল্লাহ (সা:) তাঁর দ্বিতীয় উজিরকে তার নিকটে আসার জন্য সক্ষম করেছিলেন, তাঁর সহচর উমর আল-খাত্তাব (রাঃ) হাফসার (রাঃ) ঘরে তাঁর সাথে দেখা করার জন্য আসতেন।

সুতরাং আয়েশা (রাঃ) ও হাফসা (রাঃ), তাঁর দুই ওয়াজির (সহকারী) এর কন্যার সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হলেন, যাদেরকে সাথে নিয়ে তিনি ইসলামের বাণী প্রতিষ্ঠার জন্য সংগ্রাম করেছিলেন। সুতরাং এ জাতীয় বিবাহ কেবল বিবাহের উদ্দেশ্যেই ছিল না। যদিও আয়েশা (রাঃ) সুন্দরী ছিলেন এবং নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে আকর্ষণীয় মনে করেছিলেন এটি হাফসা (রাঃ) -র ক্ষেত্রে হয়নি, যা ইঙ্গিত দেয় যে উভয়ের সাথেই তার বিবাহ যৌন তৃপ্তির উদ্দেশ্যে ছিল না।

জুওয়েরিয়া বিনতে হরিথ ইবনে আবি দিরার (রাঃ) এর সাথে বিবাহ

হিজরতের পঞ্চম বছরে বনু মুস্তালিকের যুদ্ধের সময় রাসূলুল্লাহ (সা:) জুওয়েরিয়া বিনতে আল-হরিথ ইবনে আবি দিরর (রাঃ) কে বিয়ে করেছিলেন। তাঁর সাথে তাঁর বিয়ের পেছনের কারণ হ'ল তাঁর পিতাকে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকটবর্তী করা এবং তার অবস্থান উত্থাপন করার উদ্দেশ্যে। জুওয়েরিয়া (রাঃ) বনু মুস্তালিকের বন্দী ছিলেন এবং আনসারদের একজনের হাতে পড়েছিলেন। তিনি বনু মুস্তালিকের নেতার কন্যা ছিলেন, তাই তিনি নিজের মালিকের কাছ থেকে নিজেকে মুক্ত করতে চেয়েছিলেন যার কাছে তিনি দাস-মেয়ে হয়েছিলেন। তিনি বনু মুস্তালিকের নেতার মেয়ে, তা জেনেও তার মাস্টার মুক্তিপণের অর্থ বাড়িয়েছিলেন। সুতরাং তার রাসূলুল্লাহ (সা:) -এর কাছে মুক্তিপণের জন্য প্রয়োজনীয় মুক্তির মূল্য গ্রহণ করেছিলেন। অতঃপর নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীতে বিশ্বাস আনার পরে তিনি মুসলিম হয়ে গেলেন এবং তিনি তাঁর কন্যা জুয়ারিয়া (রাঃ) কে রাসূলুল্লাহ (সা:) -এর নিকট নিয়ে গেলেন এবং তিনিও ইসলাম গ্রহণ করলেন। সুতরাং রাসূলুল্লাহ (সা:) তার বাবার কাছে তাকে নিয়ে করার কথা বললেন। তিনি তাকে রাসূলুল্লাহ (সা:) -এর সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন। তাই রাসূলুল্লাহ (সা:) এর সাথে তাঁর বিবাহের বিষয়টি আসলে একটি গোত্রের নেতার কন্যার সাথে বিবাহ ছিল যার মাধ্যমে তিনি বনু মুস্তালিক গোত্রের নেতাকে আরো নিকটে আনলেন। তাঁর রাসূলুল্লাহ (সা:) এর উদ্দেশ্য ছিল তার কন্যার সাথে বিবাহের মাধ্যমে তার গোত্র নেতার বন্ধুত্ব জয় করা।

সাফিয়া (রাঃ) এর সাথে বিবাহ

খাইবার বিজয়ের পর হিজরতের সপ্তম বছরে রাসূলুল্লাহ (সা:) সাফিয়াকে (রাঃ) বিয়ে করেছিলেন যিনি হুয়াই ইবনুল আখতাবের কন্যা, যিনি ইহুদিদের অন্যতম নেতা ছিলেন। খাইবারের দুর্গ থেকে মুসলমানরা কিছু বন্দীদের ধরে নিয়ে আসলে অন্যান্য বন্দীদের সাথে সাফিয়া (রাঃ) ছিলেন। কিছু মুসলমান রাসূলুল্লাহ (সা:) কে পরামর্শ দিয়েছিলেন: “সাফিয়ারা বনু কুরাইজা ও বানু নধিরের এক সম্ভ্রান্ত মহিলা। তিনি আপনার ব্যতীত অন্য কারও পক্ষে উপযুক্ত নয় ”, সুতরাং নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে মুক্তি দিয়েছিলেন এবং তাকে বিয়ে করেছিলেন। তাই এটি তার সুরক্ষা এবং তাকে দাসত্বের দাসত্ব থেকে মুক্ত করার পাশাপাশি তার মর্যাদা বাড়াতে করা হয়েছিল। বর্ণিত হয়েছে যে আবু আইয়ুব খালিদ আল-আনসারী আশঙ্কা করেছিলেন যে সাফিয়াহ (রাঃ) রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে ঘৃণা পোষণ করছিলেন কারণ রাসূলুল্লাহ (সা:) তার পিতা, স্বামী ও লোকদের হত্যা করেছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সা:) খায়বার থেকে ফেরার পথে সাফিয়াহ (রাঃ) এর সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিলেন। এ কারণে তিনি তাঁর তরোয়াল বেঁধে রাসূলুল্লাহ (সা:) এর তাঁবুর আশেপাশে রাত কাটিয়েছিলেন। সকালে রাসূলুল্লাহ (সা:) ঘুম থেকে উঠলে রাসূলুল্লাহ (সা:) তাকে তাঁবুর বাইরে লক্ষ্য করে জিজ্ঞাসা করলেন: "কি ব্যাপার?" তিনি জবাব দিয়েছিলেন: “আমি আপনাকে এই মহিলার কাছ থেকে ভয় পেয়েছিলাম। আপনি তার পিতা, স্বামী এবং তার লোকদের হত্যা করেছেন এবং তিনি সম্প্রতি কুফর থেকে বেরিয়ে এসেছেন। ”

সুতরাং রাসূলুল্লাহ (সা:) আবু আইয়ূবের মন স্থির করলেন এবং সাফিয়া (রাঃ) রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুগত ছিলেন যতক্ষণ না আল্লাহ তায়ালা তাঁর আত্মা গ্রহণ করেন।

মায়মুনা (রাঃ) এর সাথে বিবাহ

পরবর্তীতে হিজরতের অষ্টম বছরে রাসূলুল্লাহ (সা:) আল-আব্বাস (রাঃ) এর স্ত্রী উম্মুল আল-ফাদলের বোন মায়মুনা (রাঃ) কে বিবাহ করেছিলেন। যে মুসলমানরা হুদায়বিয়ার চুক্তিতে হজ্জ বিলম্ব করতে রাজি হয়েছিল। চুক্তির পর মক্কায় তিনি তাকে বিয়ে করেছিলেন। মায়মুনা (রাঃ) এর যখন ছাব্বিশ বছর বয়স তখন বিবাহের জন্য পাত্র খুজছিলেন এবং তিনি তাঁর বোন উম্মে আল-ফাদলকে তার পক্ষে সন্ধানের জন্য নিযুক্ত করেছিলেন। যখন তিনি উমরাতে মুসলিমদের দুর্দশা দেখেছিলেন তখন তিনি ইসলামের জন্য আকুল হয়েছিলেন।

সুতরাং, আল-আব্বাস (রাঃ) তাঁর ভাতিজা রাসূলুল্লাহ (সা:)-এর নিকট প্রস্তাব দিয়েছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সা:) তাকে বিয়ে করতে রাজি হন। হুদায়বিয়ার চুক্তি অনুসারে মক্কায় অবস্থানের তিন দিনের সময়সীমা শেষ হয়ে গেল। কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সা:) নিজের এবং কুরাইশদের মধ্যে বোঝাপড়া বাড়ানোর উপায় হিসাবে মায়মুনা (রাঃ) এর সাথে তাঁর বিবাহকে ব্যবহার করতে চেয়েছিলেন।

যখন সুহাইল ইবনে আমর ও হুয়াতেব ইবনে আবদ-উল-উজ্জা কুরাইশদের প্রতিনিধিত্ব করে তাঁর কাছে এসেছিলেন তারা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিলেন:“ মক্কায় তোমার সময় শেষ হয়ে গেছে, সুতরাং আমাদের ছেড়ে চলে দাও। ' রাসূলুল্লাহ (সা:) তাদের বললেনঃ তোমাদের কি হল? তোমরা কেন এটা বাদ দিচ্ছ না? আমি তোমাদের মধ্যে একটি বিবাহের অনুষ্ঠান করব। আমরা তোমাদের জন্য খাবার প্রস্তুত করব। কেন তাতে যোগ দিবেন না? " তাঁর প্রতি তাদের প্রতিক্রিয়া ছিল "আমাদের আপনার খাবারের প্রয়োজন নেই তাই আমাদের কাছ থেকে চলে যান।" রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দ্বিধা করেননি এবং বাকী মুসলমানদের সাথে মক্কা ত্যাগ করলেন।

যায়নাব বিনতে খুজায়মা ও উম্মে সালামা (রাঃ) - এর বিবাহ

রাসূলুল্লাহ (সা:) শহীদ হওয়া তাঁর সাহাবীদের দুই স্ত্রী যয়নব বিনতে খুজায়মা (রাঃ) ও উম্মে সালামা (রাঃ) এর সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়ে হয়েছিলেন।

যায়নাব (রাঃ) উবায়দা ইবনে আল হরিথ (রাঃ) এর স্ত্রী ছিলেন যিনি বদরের দিনে শহীদ হয়েছিলেন। তিনি কোন রূপসী বা সৌন্দর্যের অধিকারী ছিলেন না, তবে তিনি তাঁর স্বভাব ও দয়ালুতার জন্যই পরিচিত ছিলেন। তিনি 'দরিদ্রের মা' হিসাবে পরিচিত হয়েছিলেন। তার যৌবনে পার হয়ে গেল, কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সা:) তাকে বদর যুদ্ধের পরে এবং তার স্বামীর শাহাদাতের পরে হিজরতের দ্বিতীয় বছরে তাকে বিয়ে করেছিলেন। আল্লাহ তার আত্মা গ্রহণ না করা পর্যন্ত তিনি মাত্র দু'বছর তাঁর সাথে ছিলেন। খাদিজা (রাঃ) - এর পরে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তিকালের পূর্বে একমাত্র যয়নব (রাঃ) মারা গিয়েছিলেন।

উম্মে সালামা (রাঃ) ছিলেন আবু সালামা (রাঃ) -এর স্ত্রী, যার সাথে তাঁর বেশ কয়েকটি পুত্র ছিল। আবু সালামা (রাঃ) উহুদ যুদ্ধে আহত হয়েছিলেন এবং এরপরে সুস্থ হয়ে উঠেন, তাই রাসূলুল্লাহ (সা:) তাকে বনু আসাদ গোত্রের সাথে যুদ্ধ করতে দিতে রাজি হন। তিনি তাদের পরাজিত করে মদীনায় বিজয়ী হয়ে ফিরে এসেছিলেন, কিন্তু উহুদে তিনি যে আঘাতটি সহ্য করেছিলেন, তার অবস্থা আরও খারাপ হয়েছিল এবং তার মৃত্যুর আগপর্যন্ত তিনি অসুস্থ ছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সা:) তাঁর মৃত্যুর সময় উপস্থিত ছিলেন এবং মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তিনি তাঁর সুস্থতার জন্য দোয়া করেন।

আবু সালামার মৃত্যুর চার মাস পরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেই উম্মু সালামাকে (রাঃ) কাছে প্রস্তাব দিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি অজুহাত দেখিয়েছিলেন যে তার একটি বড় পরিবার রয়েছে এবং তিনি তার যৌবনে পেরিয়ে গেছেন। রাসূলুল্লাহ (সা:) তবুও তাকে বিবাহ না করা অবধি অবিচল ছিলেন এবং তিনি নিজে তাঁর সন্তানদের লালন-পালন করেছেন।

সুতরাং এটি স্পষ্ট যে রাসূলুল্লাহ (সা:) মৃত্যুর পরে তাঁর দুই সঙ্গীর পরিবারের যত্ন নিতে এই দুই স্ত্রীকে বিয়ে করেছিলেন।

উম্মে হাবিবা বিনতে আবু সুফিয়ান (রহঃ) এর সাথে বিবাহ

উম্মে হাবিবা বিনতে আবু সুফিয়ান (রাঃ) – একজন বিশ্বাসী মহিলা যিনি আব্বাসিনিয়ায় হিজরত করেছিলেন তাঁর দ্বীন রক্ষার জন্য। স্বামী ধর্মত্যাগ করার পর ও তিনি ইসলামের পথে ধৈর্য ধরে ছিলেন।

উম্মে হাবিবা (রাঃ) ছিলেন মক্কার নেতা ও মুশরিকিনের প্রধান আবু সুফিয়ানের কন্যা রমলা। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর চাচাত ভাই (পিতৃ মামার পুত্র) উবায়দুল্লাহ বিনতে জাহশ আল-আসাদি এর স্ত্রী ছিলেন। উবায়দুল্লাহ তাঁর স্ত্রী রমলার সাথে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, যদিও তার বাবা আবু সুফিয়ান তখনো কুফরের দিকে ছিলেন। তিনি তার পিতাকে আঘাত করার ভয় পেয়েছিলেন তাই তিনি গর্ভাবস্থায় স্বামীকে নিয়ে অ্যাবিসিনিয়ায় চলে এসেছিলেন। সেখানে আশ্রয়ের জায়গায় রমলা তাঁর কন্যা হাবিবা বিনতে 'উবায়দ আল্লাহ্'র জন্ম দেন। সুতরাং তিনি উম্মে হাবিবা নামে পরিচিত হলেন যদিও তার স্বামী উবায়দুল্লাহ ইসলামের ভাঁজ ছেড়ে চলে যাওয়ার আগে এবং খ্রিস্টান ধর্ম, অ্যাবিসিনিয়ানদের ধর্মের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করেছিলেন। তিনি তার স্ত্রী রমলাকে ইসলাম থেকে দূরে সরিয়ে নিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু তিনি ধৈর্য ধরে তাঁর দ্বীনে অবিচল ছিলেন।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সা:) তার পক্ষ থেকে নেগাসকে প্রতিনিধি হিসেবে উম্মে হাবিবা (রাঃ) নিকট- এর বিয়ের প্রস্তাব নিয়ে প্রেরণ করলেন। নেগাস উম্মে হাবিবাকে (রাঃ) এর কথা জানিয়েছিলেন, তাই উম্মে হাবিবাকে (রাঃ) খালিদ বিন সাইদ (রাঃ) কে বিবাহ দিতে নিযুক্ত করেন এবং রাসূলুল্লাহ (সা:)-এর সাথে তার বিবাহের চুক্তি হয়। খালিদ (রাঃ) উম্মে হাবিবাকে (রাঃ) এর পক্ষে এবং নেগাস রাসূলুল্লাহ (সা:)- এর পক্ষে বিবাহ চুক্তি করেছিলেন। খাইবারের যুদ্ধের পরে যখন আব্বিসিনিয়ার মুহাজিরিন মদীনায় ফিরে গেলেন, উম্মে হাবীবা তাদের সাথে ফিরে গেলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সা:) এর ঘরে প্রবেশ করলেন। মদীনা উম্মে হাবিবা (রাঃ) - এর নিকট রাসূলের বিবাহ উদযাপন করলেন এবং তিনি তাঁর ঘরে রয়ে গেলেন।

যায়নাব বিনতে জাহশ (রাঃ) এর সাথে বিবাহ

রাসূলুল্লাহ (সা:) যয়নব বিনতে জাহশ (রাঃ) এর সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়ে জাহিলিয়াহর বিভিন্ন রীতিনীতি ও ঐতিহ্যেকে ভেঙে দিয়েছিলেন।

প্রথমত, রাসূলুল্লাহ (সা:) জায়েদ (রাঃ) কে দাস থেকে মুক্তি দেয়ার পর ও তার সাথে দাসের মতো আচরণ করা হচ্ছিল। কুরাইশ নেতাদের মধ্য থেকে আসা এক মামার মেয়ে যয়নব (রাঃ) কে বিয়ে দেয়ার মাধ্যমে সেই নিয়ম ভাঙতে চেয়েছিলেন।

দ্বিতীয়ত, যে পুত্র গ্রহণ করা নিজের ছেলের মতো, সুতরাং কেউ তার স্ত্রীর সাথে বিবাহ করতে পারে না। রাসূলুল্লাহ (সা:) জাহিলিয়াতের সময় প্রতিষ্ঠিত নিয়মটি ধ্বংস করার চেষ্টা করেছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সা:) তার মুক্ত দাস জায়েদ (রাঃ) এর বিবাহবিচ্ছেদ হবার পরে তার স্ত্রীকে বিবাহ করেছিলেন, যাতে তারা এইসব অনৈসলামিক রীতিনীতি ধ্বংস করতে পারে।

যয়নব বিনতে জাহশ (রাঃ) উমাইমা বিনতে আবদুল মুত্তালিবের কন্যা ছিলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ (সা:) এর যত্ন ও মনোযোগের অধীনে বেড়ে ওঠেন এবং এই কারণে তিনি তাঁর কাছে কন্যা বা ছোট বোনের মতো ছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সা:) যয়নব (রাঃ) কে তাকে জানতেন এবং তিনি জানতেন যে জায়েদকে বিবাহ করার আগে যয়নব (রাঃ) আকর্ষণীয় ছিলেন কি না এবং তিনি শৈশবকাল অবধি তার শৈশবকাল এবং কৈশর বছর পর্যন্ত তাকে দেখেছিলেন। যয়নব (রাঃ) রাসূলুল্লাহ (সা:)-এর কাছে অপরিচিত ছিলেন না, বরং তিনি তাঁর মেয়ের মতোই ছিলেন।

তিনি তাঁর মুক্ত দাস জায়েদ (রাঃ) - এর পক্ষ থেকে যয়নব (রাঃ) এর কাছে প্রস্তাব রেখেছিলেন। তবে তার ভাই আবদুল্লাহ বিন জাহশ (রাঃ) এই প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, কারণ যয়নব (রাঃ) কুরাইশ এবং একজন হাশিমির ছিলেন, তিনি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর খালার মেয়েও ছিলেন। যদিও জায়েদ (রাঃ) কে খাদিজা (রাঃ) কিনেছিলেন এবং পরে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দ্বারা মুক্তি পেয়েছিলেন। যয়নবের ভাই অনুভব করেছিলেন যে এটি যয়নব (রাঃ) এর জন্য এক বিরাট লজ্জাজনক কারণ এটি আরবদের পক্ষে এক বিরাট অসম্মানজনক কাজ ছিল, কারণ আভিজাত্যের কন্যারা স্বাধীনতা দেওয়া সত্ত্বেও দাসদের বিয়ে করতো না। তবে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চেয়েছিলেন যে জনগণের মধ্যে উপজাতিবাদের ভিত্তিতে বিবেচনাগুলি মুছে ফেলা উচিত এবং তাদের বুঝতে হবে যে তাক্বওয়া ব্যতীত আরবদের চেয়ে কোন আরবের শ্রেষ্ঠত্ব নেই এবং আল্লাহ (সুব.) এর উক্তিটি বোঝা উচিত :

"তোমাদের মধ্যে যে অধিক পরহেজগার সে-ই প্রকৃতপক্ষে আল্লাহর কাছে অধিক মর্যাদার অধিকারী।" [আল-হুজুরাত: ১৩]

রাসূলুল্লাহ (সা:) এটিকে ঠিক বিবেচনা করেননি যে তার নিজের পরিবার ব্যতীত অন্য কোন মহিলাকে এ জন্য চাপ দেওয়া উচিত। সুতরাং তার খালার মেয়ে যয়নব বিনতে জাহশ (রাঃ) এর মাধ্যমে আরবদের ঐতিহ্য এবং তাদের রীতিনীতি ধ্বংস করতে চেয়েছিলেন এবং লোকেরা তার সম্পর্কে কী বলতে পারে সেদিকে মনোযোগ দেয়নি।

রাসূলুল্লাহ (সা:) তাঁর দাস যায়েদ (রাঃ) কে তাঁর সন্তান হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন এবং যিনি আরবদের রীতিনীতি ও ঐতিহ্যের কারণে তাঁর কাছ থেকে উত্তরাধিকারের অধিকার অর্জন করেছিলেন । রাসূলুল্লাহ (সা:) জোর করে বলেছেন যে যয়নব (রাঃ) এবং তার ভাই আবদুল্লাহ তার মুক্তিপ্রাপ্ত দাস জায়েদ (রাঃ) কে তার স্বামী হিসাবে গ্রহণ করবেন। তবে যায়নাব (রাঃ) তার ভাই আবদুল্লাহর মতোই তার অস্বীকৃতিতে অনড় ছিলেন। ফলস্বরূপ আল্লাহ তায়ালা আয়াতটি নাজিল করেছেন:

"যখন আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তাদের বিষয়ে বিষয়ে সিদ্ধান্ত নিয়েছেন, তখন কোন বিশ্বাসী পুরুষ বা মহিলা তার পক্ষে পছন্দের স্বাধীনতার দাবি করা উপযুক্ত নয়: যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রসূলকে অমান্য করে সে পথভ্রষ্ট।" [আল-আহযাব: ৩]

অতএব 'আবদুল্লাহ ও যয়নব আল্লাহর নির্দেশ অনুসরণ করার ব্যতীত অন্য কোন উপায় ছিল না, সুতরাং তারা বলেছিল: "আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সম্মতি জানাই।" যায়েদ (রাঃ) যয়নব (রাঃ) কে বিয়ে করেন।

তবে যায়েদ (রাঃ) এবং যয়নব (রাঃ) এর মধ্যে বিবাহিত জীবন খুব একটা ভাল ছিল না। যয়নব (রাঃ) এই বিবাহের পরে খুশী হননি যদিও এটি আল্লাহর এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আদেশ ছিল। তিনি তার স্বামীর কথা মানতেন পারছিলেন না।

যায়েদ (রাঃ) অসংখ্যবার রাসূলুল্লাহ (সা:)-এর কাছে অভিযোগ করেছিলেন এবং তাকে যয়নব (রাঃ) - এর প্রতি খারাপ ব্যবহার সম্পর্কে ব্যাখ্যা করেছিলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ (সা:) থেকে তাকে তালাক দেওয়ার জন্য বহুবার অনুমতি চেয়েছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সা:) জবাব দিতেন: “তোমার স্ত্রীকে ধরে রাখ।”

অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সা:)-এর নিকট অবতীর্ণ করলেন যে, যয়নব (রাঃ) তাঁর স্ত্রীদের একজন হবেন। এটি মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষে কষ্টদায়ক ছিল যে লোকেরা বলাবলি করবে যে রাসূলুল্লাহ (সা:) তাঁর ছেলের স্ত্রীকে বিয়ে করেছেন এবং তাকে তা দোষী সাব্যস্ত করবেন যেহেতু তিনি জায়েদ (রাঃ) কে সন্তান হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন। সুতরাং রাসূলুল্লাহ (সা:) চাননি যায়েদ (রাঃ) যয়নব (রাঃ) কে তালাক দিক, তবে জায়েদ (রাঃ) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অনুরোধ করেছিলেন যেন তাকে তালাক দেওয়ার অনুমতি দেয়।

রাসূলুল্লাহ (সা:) জানতেন যে, আল্লাহ তায়ালা তাকে ওহীর মাধ্যমে জানিয়েছিলেন যে, যয়নব (রাঃ) তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে একজন হবেন, রাসূলুল্লাহ (সা:) তখনও যায়েদ (রাঃ) কে বলেছেন: “রাখ তোমার স্ত্রীকে নিজের কাছে নিয়ে যাও এবং আল্লাহকে ভয় কর। ” এর ফলশ্রুতিতে আল্লাহ তায়ালা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামাকে মৃদুভাবে তিরস্কার করলেন যেহেতু আল্লাহ তায়ালা তাকে বলেছেন যে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যয়নব (রাঃ) কে বিয়ে করবেন এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের মধ্যে গোপন রাখছিলেন যা আল্লাহ (সুব.) পরিচিত জনকে জানাতে চেয়েছিলেন।

"আল্লাহ পরবর্তীতে যা প্রকাশ করবেন তা আপনার হৃদয়ে লুকিয়ে রেখেছিলেন।" [আল-আহযাব: ৩]

রাসূলুল্লাহ (সা:) এই বিবাহ গোপন করার কারণ, যা আল্লাহ তায়ালা পরে প্রকাশ করেছিলেন যে, আরবদের রীতি ছিল তাদের গৃহীত পুত্র-কন্যাকে তাদের ঘরে রাখা এবং তাদের সম্পর্কের সাথে যোগসূত্র নিশ্চিত করা। তারা ‘দইয়ি’দিত (পালক সন্তানকে ছেলের সমস্ত অধিকার) পুত্রের সমস্ত বিধিগুলি তাদের উত্তরাধিকার এবং বংশের সম্মানের ক্ষেত্রেও প্রয়োগ হয়েছিল। সুতরাং যখন আল্লাহ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অবহিত করলেন যে তাঁর মুক্তিপ্রাপ্ত দাসের স্ত্রী যয়নব (রাঃ) তার স্ত্রী হবেন তখন তিনি এই জ্ঞানটি লুকিয়ে রেখেছিলেন এবং যায়েদ (রাঃ) এর কাছে জোর করেছিলেন তাকে বিবাহবিচ্ছেদ না করতে। এটি যায়েদ (রাঃ) এর যায়েদ (রাঃ) সম্পর্কে অভিযোগ এবং তিনি যখন তাকে বিবাহ করেছিলেন তখন থেকেই বৈবাহিক জীবনে তাদের মধ্যে সামঞ্জস্যতার অভাব সত্ত্বেও। পরে রাসূলুল্লাহ (সা:) তাকে অনুমতি দিয়েছিলেন। তিনি তাকে তালাক দিয়ে দেন কিন্তু জানতেন না যে রাসূলুল্লাহ (সা:) নিজেই যয়নব (রাঃ) কে বিয়ে করবেন। যয়নব (রাঃ) ও জানতেন না যে রাসূলুল্লাহ (সা:) তাকে তাঁর স্ত্রী হিসাবে গ্রহণ করবেন।

এটি মুসনাদে আহমদ, মুসলিম এবং আন-নাসাঈ এ বর্ণিত আছে। সুলাইমান বিন মুঘিরা তাবিত থেকে বর্ণনা করেন যে আনাস বলেছিলেন: যখন যয়নবের ইদ্দাহ (বিবাহ বিচ্ছেদের সময়) শেষ হয়েছিল, তখন রাসূলুল্লাহ (সা:) জায়েদকে যয়নবের পাঠালেন। সুতরাং আমি (জায়েদ) তার কাছে গিয়ে বললাম: ‘হে যয়নব আনন্দ কর! আল্লাহর রাসূল আমাকে তাঁর পক্ষ থেকে আপনার কাছে প্রস্তাব দেওয়ার জন্য প্রেরণ করেছেন। তিনি বললেন: 'যতক্ষণ না আমার রব আমাকে আদেশ না করেন আমি কিছুই করি না।' সুতরাং তিনি তাঁর ইবাদতের স্থানে দাঁড়িয়ে রইলেন এবং আল্লাহর রাসূল বিনা অনুমতিতে তাঁর কাছে আসলেন যখন কুরআনের আয়াত (তাঁর বিবাহ সম্পর্কিত) অবতীর্ণ হয়েছে:

"যায়েদ যখন তার (স্ত্রী যয়নাবের) সাথে বিবাহ-সম্পর্ক ছিন্ন করল তখন আমি তোমার সাথে তার বিবাহ দিলাম; যাতে বিশ্বাসীদের পোষ্যপুত্রগণ নিজ স্ত্রীদের সাথে বিবাহসূত্র ছিন্ন করলে সে সব রমণীকে বিবাহ করায় তাদের কোন বিঘ্ন না থাকে।" [আল-আহযাব: ৩]

রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই বিয়েতে তাকে গাইড করার জন্য বিষয়টি আল্লাহর কাছে রেখে দিয়েছিলেন। এই বিয়ের 'ইল্লা (আইনী কারণ) এমনটি যাতে মুমিন যারা দত্তক নিয়েছিলেন তার স্ত্রীর সাথে বিবাহ করার ক্ষেত্রে কোনও পাপ না থাকে।

উপসংহার

এটি রাসূলুল্লাহ (সা:) এর সাথে তাঁর স্ত্রীদের বিবাহের বিবরণ। এটা পরিষ্কার যে প্রত্যেকে বিবাহের একটা উদ্দেশ্য ছিল নিছক বিবাহ ছিল না। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চারজনের অধিক স্ত্রীর সাথে বিবাহের উদ্দেশ্য এবং তাঁর উম্মতের বাকী তুলনায় এই সংখ্যা কেন তাঁর কাছে অনন্য, তা এখন পরিষ্কার।

পঞ্চাশ বছর পেরিয়ে যাওয়া ব্যক্তির বিবাহ প্রবৃত্তির উদ্দেশ্যে ছিল না তা ভালোভাবে প্রমাণিত যেহেতু তিনি দাওয়াতে এবং তাঁর রবের বাণী পৌঁছে দিতে ব্যস্ত ছিলেন। তাঁর উদ্দেশ্য ছিল পূর্ববর্তী কাঠামোগুলি ভেঙে দেবার পরে সমাজকে নতুন করে গড়ে তোলা এবং মানুষের সামনে ইসলামের দাওয়াত পৌঁছে দেওয়ার লক্ষ্যে একটি রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে বিশ্বকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়া। যার মন কোনও উম্মাহর পুনর্জাগরণ, একটি রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা, একটি সমাজের নির্মাণ, এবং বিশ্বকে বার্তা বহন করার সাথে জড়িত তিনি মহিলাদের প্রতি নিজেকে উৎসর্গ করা এবং প্রতি বছর একটি বিবাহ করার দ্বারা ব্যস্ত হতে পারে না।